Tweet
It was reported that the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) said: “There are two types of the people of Hell that I have not seen yet: men with whips like the tails of cattle, with which they strike the people, and women who are clothed yet naked, walking with an enticing gait, with something on their heads that looks like the humps of camels, leaning to one side. They will never enter Paradise or even smell its fragrance, although its fragrance can be detected from such and such a distance.” (Narrated by Ahmad and by Muslim in al-Saheeh).
This is a saheeh hadeeth which was narrated by Muslim in his Saheeh from the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) who said: “There are two types of the people of Hell whom I have not seen: men in whose hands are whips like the tails of cattle, with which they beat the people, and women who are clothed yet naked, maa’ilaat mumeelaat, with their heads like the humps of camels, tilted to one side. They will not enter Paradise nor even smell its fragrance.” This is a stern warning to beware of the things referred to.
The men in whose hands are whips like the tails of cattle are those who beat the people unjustly, like police and others, whether that is done by order of the state or otherwise. The state is only to be obeyed with regard to matters that are right and proper. The Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) said: “Obedience is only with regard to what is right and proper.” And he (peace and blessings of Allaah be upon him) said: “There is no obedience to any created being if it involves disobedience towards the Creator.”
With regard to the phrase “women who are clothed yet naked, maa’ilaat mumeelaat”, the scholars interpreted this as follows:
“kaasiyat ‘aariyaat (translated above as “clothed yet naked” may have another meaning, which is that they are enjoying the blessings of Allaah, but they do not give thanks for them and they do not obey the commands of Allaah or heed His prohibitions, even though Allaah has bestowed upon them wealth and other blessings.
The hadeeth is also explained in a different manner, which is that they wear clothes that do not cover them, because they are too thin or too short, so they do not serve the purpose of clothes, hence they are described as naked, and because the clothes they wear do not cover their ‘awrah.
Maa’ilaat (literally “deviant”) means they turn away from chastity and righteousness, i.e., they commit sins and evil deeds like those who do immoral actions, or they fall short in doing the obligatory duties, prayer etc.
Mumeelaat means they turn others away, i.e., they call people to evil and corruption, so by their words and actions they lead others into immorality and sin, and they commit immoral actions because of their lack of faith or the weakness of their faith. The point of this saheeh hadeeth is to warn against oppression and all kinds of corruption from men and women.
With regard to the phrase, “their heads are like the heads of camels, tilted to one side,” some of the scholars said that this means they make their heads look big because of the hairstyles they adopt and so on, so that it looks like the hump of a bakht camel. The bakht is a type of camel that has two humps between which there is a dip, so that one hump leans one way and the other leans the other way. When these woman make their heads look big in this way, they look like these humps.
With regard to the phrase, “They will not enter Paradise nor even smell its fragrance,” this is a stern warning; it does not necessarily mean that they are kaafirs or that they will abide in Hell forever, like other sinners who die as Muslims; rather what is meant is that they and other sinners are threatened with Hell for their sins, but they are subject to the will of Allaah. If He wills He will forgive them and if He will He will punish them. This is like the verse in which Allaah says (interpretation of the meaning):
“Verily, Allaah forgives not that partners should be set up with Him (in worship), but He forgives except that (anything else) to whom He wills”
[al-Nisa’ 4:48]
If a sinner (who is Muslim) enters Hell, he will not abide therein forever like the kuffaar, and those who will abide therein like murderers, adulterers and suicides will not abide therein forever like the kuffaar; rather it is an eternity which will have an end according to Ahl al-Sunnah wa’l-Jamaa’ah – in contrast to the Khawaarij and Mu’tazilah and the innovators who follow their path, because the saheeh mutawaatir ahaadeeth narrated from the Messenger of Allaah (peace and blessings of Allaah be upon him) indicate that he will intercede for the sinners among his ummah and that Allaah will accept that intercession from him (peace and blessings of Allaah be upon him) a number of times; each time He will specify a number who are to be brought forth from Hell. Similarly the rest of the Messengers, the believers and the angels will all intercede by Allaah’s leave, and He will accept their intercession for whomsoever He will among the believers in Tawheed who have entered Hell because of their sins but are Muslims. Then there will remain in Hell those sinners who are not included in the intercession of the intercessors, but Allaah will bring them forth by His Mercy and Kindness, and there will be none left in Hell but the kuffaar who will abide therein forever and ever. Allaah says concerning the kuffaar (interpretation of the meaning):
“whenever it abates, We shall increase for them the fierceness of the Fire”
[al-Isra’ 17:97]
“So taste you (the results of your evil actions). No increase shall We give you, except in torment”
[al-Naba’ 78:30]
And He says concerning the kuffaar who worshipped idols (interpretation of the meaning):
“Thus Allaah will show them their deeds as regrets for them. And they will never get out of the Fire”
[al-Baqarah 2:167]
And Allaah says (interpretation of the meaning):
“Verily, those who disbelieve, if they had all that is in the earth, and as much again therewith to ransom themselves thereby from the torment on the Day of Resurrection, it would never be accepted of them, and theirs would be a painful torment.
They will long to get out of the Fire, but never will they get out therefrom; and theirs will be a lasting torment”
[al-Maa'idah 5:36-37]
We ask Allaah to keep us safe and sound from being like them.
Majmoo’ Fataawa wa Maqaalaat Mutanawwi’ah li’l-Shaykh Ibn Baaz, 6/355
==========================================
This is a saheeh hadeeth which was narrated by Muslim in his Saheeh from the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) who said: “There are two types of the people of Hell whom I have not seen: men in whose hands are whips like the tails of cattle, with which they beat the people, and women who are clothed yet naked, maa’ilaat mumeelaat, with their heads like the humps of camels, tilted to one side. They will not enter Paradise nor even smell its fragrance.” This is a stern warning to beware of the things referred to.
The men in whose hands are whips like the tails of cattle are those who beat the people unjustly, like police and others, whether that is done by order of the state or otherwise. The state is only to be obeyed with regard to matters that are right and proper. The Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) said: “Obedience is only with regard to what is right and proper.” And he (peace and blessings of Allaah be upon him) said: “There is no obedience to any created being if it involves disobedience towards the Creator.”
With regard to the phrase “women who are clothed yet naked, maa’ilaat mumeelaat”, the scholars interpreted this as follows:
“kaasiyat ‘aariyaat (translated above as “clothed yet naked” may have another meaning, which is that they are enjoying the blessings of Allaah, but they do not give thanks for them and they do not obey the commands of Allaah or heed His prohibitions, even though Allaah has bestowed upon them wealth and other blessings.
The hadeeth is also explained in a different manner, which is that they wear clothes that do not cover them, because they are too thin or too short, so they do not serve the purpose of clothes, hence they are described as naked, and because the clothes they wear do not cover their ‘awrah.
Maa’ilaat (literally “deviant”) means they turn away from chastity and righteousness, i.e., they commit sins and evil deeds like those who do immoral actions, or they fall short in doing the obligatory duties, prayer etc.
Mumeelaat means they turn others away, i.e., they call people to evil and corruption, so by their words and actions they lead others into immorality and sin, and they commit immoral actions because of their lack of faith or the weakness of their faith. The point of this saheeh hadeeth is to warn against oppression and all kinds of corruption from men and women.
With regard to the phrase, “their heads are like the heads of camels, tilted to one side,” some of the scholars said that this means they make their heads look big because of the hairstyles they adopt and so on, so that it looks like the hump of a bakht camel. The bakht is a type of camel that has two humps between which there is a dip, so that one hump leans one way and the other leans the other way. When these woman make their heads look big in this way, they look like these humps.
With regard to the phrase, “They will not enter Paradise nor even smell its fragrance,” this is a stern warning; it does not necessarily mean that they are kaafirs or that they will abide in Hell forever, like other sinners who die as Muslims; rather what is meant is that they and other sinners are threatened with Hell for their sins, but they are subject to the will of Allaah. If He wills He will forgive them and if He will He will punish them. This is like the verse in which Allaah says (interpretation of the meaning):
“Verily, Allaah forgives not that partners should be set up with Him (in worship), but He forgives except that (anything else) to whom He wills”
[al-Nisa’ 4:48]
If a sinner (who is Muslim) enters Hell, he will not abide therein forever like the kuffaar, and those who will abide therein like murderers, adulterers and suicides will not abide therein forever like the kuffaar; rather it is an eternity which will have an end according to Ahl al-Sunnah wa’l-Jamaa’ah – in contrast to the Khawaarij and Mu’tazilah and the innovators who follow their path, because the saheeh mutawaatir ahaadeeth narrated from the Messenger of Allaah (peace and blessings of Allaah be upon him) indicate that he will intercede for the sinners among his ummah and that Allaah will accept that intercession from him (peace and blessings of Allaah be upon him) a number of times; each time He will specify a number who are to be brought forth from Hell. Similarly the rest of the Messengers, the believers and the angels will all intercede by Allaah’s leave, and He will accept their intercession for whomsoever He will among the believers in Tawheed who have entered Hell because of their sins but are Muslims. Then there will remain in Hell those sinners who are not included in the intercession of the intercessors, but Allaah will bring them forth by His Mercy and Kindness, and there will be none left in Hell but the kuffaar who will abide therein forever and ever. Allaah says concerning the kuffaar (interpretation of the meaning):
“whenever it abates, We shall increase for them the fierceness of the Fire”
[al-Isra’ 17:97]
“So taste you (the results of your evil actions). No increase shall We give you, except in torment”
[al-Naba’ 78:30]
And He says concerning the kuffaar who worshipped idols (interpretation of the meaning):
“Thus Allaah will show them their deeds as regrets for them. And they will never get out of the Fire”
[al-Baqarah 2:167]
And Allaah says (interpretation of the meaning):
“Verily, those who disbelieve, if they had all that is in the earth, and as much again therewith to ransom themselves thereby from the torment on the Day of Resurrection, it would never be accepted of them, and theirs would be a painful torment.
They will long to get out of the Fire, but never will they get out therefrom; and theirs will be a lasting torment”
[al-Maa'idah 5:36-37]
We ask Allaah to keep us safe and sound from being like them.
Majmoo’ Fataawa wa Maqaalaat Mutanawwi’ah li’l-Shaykh Ibn Baaz, 6/355
==========================================
الحمد للہ
امام مسلم رحمہ اللہ تعالی نے صحیح مسلم میں نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے حدیث بیان کی ہے کہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا : ( دوقسمیں جہنمی ہیں میں نے انہیں دیکھا نہیں ، کچھ مردوں کےپاس گاۓ کی دموں جیسے کوڑے ہوں گے جن سے وہ لوگوں کو ماریں گے ( اوردوسری قسم ) اوروہ عورتیں جو کپڑے پہننے کے باوجود بھی ننگیں ہونگي وہ مائل ہونے والی اوردوسروں کو اپنی طرف مائل کرنے والی ہونگی ان کے سربختی اونٹوں کی کوہان جیسے اونچے ہونگے ، یہ دونوں نہ توجنت میں داخل ہونگی اور نہ ہی اس کی ہوا کو پائيں گي ) ۔
اس حدیث میں یہ بہت سخت اور عظیم وعید ہے اور حدیث میں جوکچھ بیان ہوا ہے اس سے بچنا واجب اورضروری ہے ۔
وہ اشخاص جن کےہاتھ میں گاۓ کی دم جیسے کوڑے ہوں یہ وہ لوگ ہیں جوپولیس وغیرہ میں سےلوگوں کوناحق مارنے پرمقرر کیے جائيں چاہے یہ حکومت کے حکم سے ہویا حکومت کے حکم کے بغیر اس لیے کہ حکومت کی اطاعت معروف اور نیکی کے کاموں میں کی جاۓ گی جیسا کہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم کا فرمان ہے :
( اطاعت تونیکی کے کام میں ہے )
اور دوسری حدیث میں فرمایا :
( خالق ( اللہ تعالی ) کی نافرمانی میں کسی مخلوق کی اطاعت نہیں ہے ) اور نبی صلی اللہ علیہ وسلم کا یہ فرمان (کاسیات عاریات مائلات ممیلات ) کی اہل علم نے شرح یہ کی ہے کہ :
" کا سیات " یعنی اللہ تعالی کی نعمتیں ان پرہیں اور" عاریات " یعنی وہ ان نعتوں کا شکراداکرنے سے عاری ہیں اوراللہ تعالی کی اطاعت نہیں کرتیں اورنہ ہی وہ گناہ اور غلط کام ہی ترک کرتی ہیں حالانکہ ان پر اللہ تعالی کے انعامات بہت ہی زیادہ ہیں جو کہ مال ودولت وغیرہ کی شکل میں ہیں ۔
اوراس حدیث کا ایک اور معنی بھی کیا گیا ہے کہ کاسیات کا معنی یہ ہے کہ وہ ایسے کپڑے پہنے ہوۓ ہونگي جس میں ستر پوشی نہیں ہوگی یا تو اس کپڑے کی باریکی کی بنا پر اور یا پھر اتنے چھوٹے ہوں گے یہ کپڑوں کا مقصد ہی حاصل نہیں ہوگا ، تواسی لیے فرمایا کہ " عاریات " اس لیے کہ جوکپڑا وہ پہنے ہوۓ ہیں اس سے ستر پوشی نہیں ہوتی ۔
" مائلات " یعنی وہ عفت عصمت سے علیحدہ ہونے والی ہیں یعنی ان کے گناہ اورمعاصی ان عورتو ں کی طرح ہیں جوکہ فحاشی کی عادی ہوں یاپھر فرآئض کی ادائيگي میں کوتاہی کا شکار ہوں مثلا نماز وغیرہ میں ۔
" ممیلات " یعنی دوسروں کومائل کرنے والی ہیں یعنی انہیں شروفساد کی دعوت دیتی ہیں ، تو وہ اپنے افعال اور اقوال سے دوسروں کو فساد اورمعاصی کی طرف مائل کرتی اور وہ ایمان نہ ہونے یا پھر ایما ن کی کمی کی بنا پر فحاشی پرمستمر رہتی ہیں ۔
تواس صحیح حدیث سے مقصود اورمراد یہ ہے کہ ظلم اور عورتوں اور مردوں سے جوفساد ہے اس سے بچا جاۓ ۔
اورنبی صلی اللہ علیہ وسلم کا یہ فرمان :
( ان کے سربختی اونٹوں کی کوہان جیسے اونچے ہونگے ) کچھ اہل علم کا کہنا ہے کہ : وہ عورتیں جو اپنے سروں کو بالوں وغیرہ سے بڑا کرتی ہیں حتی کہ بختی اونٹ کی مائل کوہان کی مانند ہوجاتا ہے ۔
اور بختی اونٹ کی ایک قسم ہے جس کی دو کوہانہیں اور ان دونوں کے درمیان جھکاؤاورمیلان ہوتا ہے کہ یہ ایک طرف اور وہ کوہان دوسری طرف جھکی ہوتی ہے ، تو یہ عورتیں جب اپنے سروں کو بالوں وغیرہ سے ( جوڑا باندھ کر ) بڑا کرتی ہيں تو ان کوہانوں کی مشابھت اختیار کرتی ہیں ۔
اور نبی صلی اللہ علیہ وسلم کہ یہ فرمان کہ :
( نہ تووہ جنت میں داخل ہونگي اور نہ ہی جنت کی ہوا ہی پا سکیں گی ) یہ بہت ہی سخت قسم کی وعید ہے لیکن اگروہ مسلمان ہی مریں تواس سے ان کا کفر اور جہنم میں مستقل رہنا لازم نہیں آتا ، جس طرح کہ سارے گناہ ہیں ، بلکہ وہ اور دوسرے گنہگار سب کے سب گناہوں کی وجہ سے آگ کی وعید دیے گۓ ہیں ۔
لیکن وہ سب اہل معاصی وگنہگاراللہ تعالی کی مشیئت کے تابع ہیں اگراللہ سبحانہ وتعالی چاہے توان کے گناہ معاف فرما دے اوراگر چاہے تو انہیں عذاب سے دوچار کردے ، جیسا کہ اللہ سبحانہ وتعالی نے سورۃ النساء میں دوجگہ پرفرمایا ہے :
{ یقینااللہ تعالی شرک کومعاف نہیں فرماتا اور اس کے سواجسے چاہے بخش دیتا ہے } النساء ( 48 ) ۔
اورجواہل معصیت اورگنہگار جہنم میں جائيں گے وہ اس میں کفار کی طرح مستقل اورہمیشہ نہیں رہیں گے ، اہل سنت کے ہاں تووہ لوگ بھی جوکہ اہل معاصی اورگنہگار میں سے مخلد فی النارہیں مثلا قاتل ، زانی ، اور خودکشی کرنےوالا ، تو ان کا مخلدفی النار بھی ایسا نہیں جس طرح کہ کفار ہیں بلکہ یہ ایسی ہمیشگی ہے جس کی انتہاء ہوگی لیکن خوارج اور معتزلہ کا عقید اھل سنت کے خلاف ہے اور اسی طرح جو خوارج اورمعتزلہ کے نقش قدم پرچلنے والے بدعتی ہیں ان کا عقیدہ بھی یہی ہے کہ یہ لوگ کافروں کی طرح مخلد فی النار ہیں ۔
اھل سنت نے یہ عقیدہ اس لیے اپنایا ہے کہ احادیث صحیحہ تواتر کے ساتھ نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے ثابت ہیں کہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم اپنی امت کےگنہگاروں کے لیے سفارش کریں گے جسے اللہ تعالی کئ بار شرف قبولیت بخشے گا ، اور ہرباران کے لیے ایک حد مقرر کردی جاۓ گی وہ اتنے اشخاص کو جہنم سے نکل لیں ۔
اوراسی طرح باقی رسول اورمومن اورفرشتے یہ سب کے سب اللہ تعالی کی اجازت سے سفارش کریں گے ، اور اسی طرح اللہ تعالی اہل توحیدمیں سے جسے چاہے گاوہ ان مسلمانوں کے متعلق جو اپنے گناہوں اورمعاصی کی بنا پرجہنم میں داخل ہوچکے ہوں گے سفارش کریں گے ، اور جہنم میں باقی کچھ ایسے گنہگار رہ جائيں گے جنہیں سفارش کرنے والوں کی سفارش شامل نہیں ہوگی اللہ تبارک وتعالی انہیں اپنی رحمت واحسان سے نکال دیں گے تو آگ میں صرف کفار ہی رہ جائيں گے جوکہ مستقل اورہمیشہ ہمیشہ کے لیے جہنم میں رہیں گے ، جیسا کہ اللہ سبحانہ وتعالی نے کفارکے بارہ میں فرمایا ہے :
{ جب کبھی وہ بجھنے لگے گی ہم ان کے لیے اسے اوربھڑکا دیں گے } الاسراء ( 97 ) ۔
اورفرمان باری تعالی ہے :
{ اب تم ( اپنے کیے کا ) مزہ چکھو ہم تمہارا عذاب ہی بڑھاتے رہیں گے } النباء ( 30 ) ۔
اوراللہ تعالی نے بتوں کی عبادت کرنے والے کافروں کے بارہ میں فرمایا :
{ اسی طرح اللہ تعالی انہیں حسرت دلانے کے لیے ان کے اعمال دکھاۓ گا اوروہ جہنم میں سے ہرگزنہیں نکلیں گے } البقرۃ ( 167 ) ۔
اوراللہ سبحانہ وتعالی کے ارشاد کا ترجمہ کچھ اس طرح ہے :
{ یقین جانو کہ کافروں کے لیے جوکچھ زمین میں ہے بلکہ اسی طرح اتنا ہی اوربھی ہو اور وہ اس سب کو قیامت کے دن عذاب کے بدلے فدیہ میں دینا چاہیں توبھی یہ ناممکن ہے کہ ان کا یہ فدیہ قبول کرلیا جاۓ ، ان کے لیے تو دردناک عذاب ہی ہے ۔
وہ چاہیں گہ وہ جہنم سے نکل بھاگیں لیکن وہ ہرگز اس میں نہیں نکل سکيں گے اوران کے لیے ہمیشگی والا عذاب ہوگا } المائدۃ ( 36 - 37 ) ۔
اس موضوع میں آیات تو بہت ساری ہیں ، ہم یہی پرختم کرتے ہیں اور اللہ تعالی سے جھنمیوں کے حالات سے عافیت سلامتی طلب کرتے ہیں کہ وہ ہمیں اس سے بچا کر رکھے آمین ۔ .
امام مسلم رحمہ اللہ تعالی نے صحیح مسلم میں نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے حدیث بیان کی ہے کہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا : ( دوقسمیں جہنمی ہیں میں نے انہیں دیکھا نہیں ، کچھ مردوں کےپاس گاۓ کی دموں جیسے کوڑے ہوں گے جن سے وہ لوگوں کو ماریں گے ( اوردوسری قسم ) اوروہ عورتیں جو کپڑے پہننے کے باوجود بھی ننگیں ہونگي وہ مائل ہونے والی اوردوسروں کو اپنی طرف مائل کرنے والی ہونگی ان کے سربختی اونٹوں کی کوہان جیسے اونچے ہونگے ، یہ دونوں نہ توجنت میں داخل ہونگی اور نہ ہی اس کی ہوا کو پائيں گي ) ۔
اس حدیث میں یہ بہت سخت اور عظیم وعید ہے اور حدیث میں جوکچھ بیان ہوا ہے اس سے بچنا واجب اورضروری ہے ۔
وہ اشخاص جن کےہاتھ میں گاۓ کی دم جیسے کوڑے ہوں یہ وہ لوگ ہیں جوپولیس وغیرہ میں سےلوگوں کوناحق مارنے پرمقرر کیے جائيں چاہے یہ حکومت کے حکم سے ہویا حکومت کے حکم کے بغیر اس لیے کہ حکومت کی اطاعت معروف اور نیکی کے کاموں میں کی جاۓ گی جیسا کہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم کا فرمان ہے :
( اطاعت تونیکی کے کام میں ہے )
اور دوسری حدیث میں فرمایا :
( خالق ( اللہ تعالی ) کی نافرمانی میں کسی مخلوق کی اطاعت نہیں ہے ) اور نبی صلی اللہ علیہ وسلم کا یہ فرمان (کاسیات عاریات مائلات ممیلات ) کی اہل علم نے شرح یہ کی ہے کہ :
" کا سیات " یعنی اللہ تعالی کی نعمتیں ان پرہیں اور" عاریات " یعنی وہ ان نعتوں کا شکراداکرنے سے عاری ہیں اوراللہ تعالی کی اطاعت نہیں کرتیں اورنہ ہی وہ گناہ اور غلط کام ہی ترک کرتی ہیں حالانکہ ان پر اللہ تعالی کے انعامات بہت ہی زیادہ ہیں جو کہ مال ودولت وغیرہ کی شکل میں ہیں ۔
اوراس حدیث کا ایک اور معنی بھی کیا گیا ہے کہ کاسیات کا معنی یہ ہے کہ وہ ایسے کپڑے پہنے ہوۓ ہونگي جس میں ستر پوشی نہیں ہوگی یا تو اس کپڑے کی باریکی کی بنا پر اور یا پھر اتنے چھوٹے ہوں گے یہ کپڑوں کا مقصد ہی حاصل نہیں ہوگا ، تواسی لیے فرمایا کہ " عاریات " اس لیے کہ جوکپڑا وہ پہنے ہوۓ ہیں اس سے ستر پوشی نہیں ہوتی ۔
" مائلات " یعنی وہ عفت عصمت سے علیحدہ ہونے والی ہیں یعنی ان کے گناہ اورمعاصی ان عورتو ں کی طرح ہیں جوکہ فحاشی کی عادی ہوں یاپھر فرآئض کی ادائيگي میں کوتاہی کا شکار ہوں مثلا نماز وغیرہ میں ۔
" ممیلات " یعنی دوسروں کومائل کرنے والی ہیں یعنی انہیں شروفساد کی دعوت دیتی ہیں ، تو وہ اپنے افعال اور اقوال سے دوسروں کو فساد اورمعاصی کی طرف مائل کرتی اور وہ ایمان نہ ہونے یا پھر ایما ن کی کمی کی بنا پر فحاشی پرمستمر رہتی ہیں ۔
تواس صحیح حدیث سے مقصود اورمراد یہ ہے کہ ظلم اور عورتوں اور مردوں سے جوفساد ہے اس سے بچا جاۓ ۔
اورنبی صلی اللہ علیہ وسلم کا یہ فرمان :
( ان کے سربختی اونٹوں کی کوہان جیسے اونچے ہونگے ) کچھ اہل علم کا کہنا ہے کہ : وہ عورتیں جو اپنے سروں کو بالوں وغیرہ سے بڑا کرتی ہیں حتی کہ بختی اونٹ کی مائل کوہان کی مانند ہوجاتا ہے ۔
اور بختی اونٹ کی ایک قسم ہے جس کی دو کوہانہیں اور ان دونوں کے درمیان جھکاؤاورمیلان ہوتا ہے کہ یہ ایک طرف اور وہ کوہان دوسری طرف جھکی ہوتی ہے ، تو یہ عورتیں جب اپنے سروں کو بالوں وغیرہ سے ( جوڑا باندھ کر ) بڑا کرتی ہيں تو ان کوہانوں کی مشابھت اختیار کرتی ہیں ۔
اور نبی صلی اللہ علیہ وسلم کہ یہ فرمان کہ :
( نہ تووہ جنت میں داخل ہونگي اور نہ ہی جنت کی ہوا ہی پا سکیں گی ) یہ بہت ہی سخت قسم کی وعید ہے لیکن اگروہ مسلمان ہی مریں تواس سے ان کا کفر اور جہنم میں مستقل رہنا لازم نہیں آتا ، جس طرح کہ سارے گناہ ہیں ، بلکہ وہ اور دوسرے گنہگار سب کے سب گناہوں کی وجہ سے آگ کی وعید دیے گۓ ہیں ۔
لیکن وہ سب اہل معاصی وگنہگاراللہ تعالی کی مشیئت کے تابع ہیں اگراللہ سبحانہ وتعالی چاہے توان کے گناہ معاف فرما دے اوراگر چاہے تو انہیں عذاب سے دوچار کردے ، جیسا کہ اللہ سبحانہ وتعالی نے سورۃ النساء میں دوجگہ پرفرمایا ہے :
{ یقینااللہ تعالی شرک کومعاف نہیں فرماتا اور اس کے سواجسے چاہے بخش دیتا ہے } النساء ( 48 ) ۔
اورجواہل معصیت اورگنہگار جہنم میں جائيں گے وہ اس میں کفار کی طرح مستقل اورہمیشہ نہیں رہیں گے ، اہل سنت کے ہاں تووہ لوگ بھی جوکہ اہل معاصی اورگنہگار میں سے مخلد فی النارہیں مثلا قاتل ، زانی ، اور خودکشی کرنےوالا ، تو ان کا مخلدفی النار بھی ایسا نہیں جس طرح کہ کفار ہیں بلکہ یہ ایسی ہمیشگی ہے جس کی انتہاء ہوگی لیکن خوارج اور معتزلہ کا عقید اھل سنت کے خلاف ہے اور اسی طرح جو خوارج اورمعتزلہ کے نقش قدم پرچلنے والے بدعتی ہیں ان کا عقیدہ بھی یہی ہے کہ یہ لوگ کافروں کی طرح مخلد فی النار ہیں ۔
اھل سنت نے یہ عقیدہ اس لیے اپنایا ہے کہ احادیث صحیحہ تواتر کے ساتھ نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے ثابت ہیں کہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم اپنی امت کےگنہگاروں کے لیے سفارش کریں گے جسے اللہ تعالی کئ بار شرف قبولیت بخشے گا ، اور ہرباران کے لیے ایک حد مقرر کردی جاۓ گی وہ اتنے اشخاص کو جہنم سے نکل لیں ۔
اوراسی طرح باقی رسول اورمومن اورفرشتے یہ سب کے سب اللہ تعالی کی اجازت سے سفارش کریں گے ، اور اسی طرح اللہ تعالی اہل توحیدمیں سے جسے چاہے گاوہ ان مسلمانوں کے متعلق جو اپنے گناہوں اورمعاصی کی بنا پرجہنم میں داخل ہوچکے ہوں گے سفارش کریں گے ، اور جہنم میں باقی کچھ ایسے گنہگار رہ جائيں گے جنہیں سفارش کرنے والوں کی سفارش شامل نہیں ہوگی اللہ تبارک وتعالی انہیں اپنی رحمت واحسان سے نکال دیں گے تو آگ میں صرف کفار ہی رہ جائيں گے جوکہ مستقل اورہمیشہ ہمیشہ کے لیے جہنم میں رہیں گے ، جیسا کہ اللہ سبحانہ وتعالی نے کفارکے بارہ میں فرمایا ہے :
{ جب کبھی وہ بجھنے لگے گی ہم ان کے لیے اسے اوربھڑکا دیں گے } الاسراء ( 97 ) ۔
اورفرمان باری تعالی ہے :
{ اب تم ( اپنے کیے کا ) مزہ چکھو ہم تمہارا عذاب ہی بڑھاتے رہیں گے } النباء ( 30 ) ۔
اوراللہ تعالی نے بتوں کی عبادت کرنے والے کافروں کے بارہ میں فرمایا :
{ اسی طرح اللہ تعالی انہیں حسرت دلانے کے لیے ان کے اعمال دکھاۓ گا اوروہ جہنم میں سے ہرگزنہیں نکلیں گے } البقرۃ ( 167 ) ۔
اوراللہ سبحانہ وتعالی کے ارشاد کا ترجمہ کچھ اس طرح ہے :
{ یقین جانو کہ کافروں کے لیے جوکچھ زمین میں ہے بلکہ اسی طرح اتنا ہی اوربھی ہو اور وہ اس سب کو قیامت کے دن عذاب کے بدلے فدیہ میں دینا چاہیں توبھی یہ ناممکن ہے کہ ان کا یہ فدیہ قبول کرلیا جاۓ ، ان کے لیے تو دردناک عذاب ہی ہے ۔
وہ چاہیں گہ وہ جہنم سے نکل بھاگیں لیکن وہ ہرگز اس میں نہیں نکل سکيں گے اوران کے لیے ہمیشگی والا عذاب ہوگا } المائدۃ ( 36 - 37 ) ۔
اس موضوع میں آیات تو بہت ساری ہیں ، ہم یہی پرختم کرتے ہیں اور اللہ تعالی سے جھنمیوں کے حالات سے عافیت سلامتی طلب کرتے ہیں کہ وہ ہمیں اس سے بچا کر رکھے آمین ۔ .
Comment